峨眉精气神，文人风雅颂。自然之精，仙山之气，佛教之神，与文人留下的咏记、游记与志记，孕育了不可取代的峨眉范。
峨眉山传承着中国田国诗的源流风范，开山祖师慧持在庐山时，与陶渊明交好，仰慕“峨眉之胜”，决然西行“观瞻峨眉，振赐岷岫”，受陶渊明影响颇深，“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”。南宋范成大从峨眉归后，改变了人生的方式，躬耕隐居，从田园诗的鼻祖到集大成者，峨眉功不可没。
峨眉山塑造了中国山水诗的独特美范。南北朝谢安、谢灵运等，是山水诗的开拓者，王義之《与谢安书》赞叹峨眉山乃“昆仑伯仲”。李白的峨眉月前无古人，东坡的峨眉月后无来者：“蔼蔼青城云，娟娟峨眉月。随我西北来，照我光不灭。”但愿人长久，千里共峨眉。
峨眉山成就了志记和游记的转折典范。两宋之际是中国地方志转折时期，北宋“靖康之难”，都城南迁，地方志从记载国之大政转向描写山川风物，反映了文人希望收复国土的“以景动人”。范成大的峨眉游记、与徐霞客齐名的王士性的《游峨眉山记》、胡世安的《译峨籁》、蒋超从京城翰林院回归峨眉的《峨眉山志》、谭钟岳的《峨山图说》等，都是中国旅游史上的经典。“名山可以神会，不可以目穷；可以心契，不可以言传。”观乎人文，化成天下，风华成典，峨眉有范。